第一百二十六章东方的风俗都是神秘的
亨利市长亲自把一个个苹果，塞进王洛他们手中。
几个在世的华工迫不及待地用那没有几颗牙的嘴啃着苹果，似乎是联想起当年的经历，眼泪哗啦啦往下流。
亨利市长又对王洛说：“王先生，我代表本市，向您颁发荣誉市民勋章，请务必接受。”
“我的荣幸。”王洛微笑道。
在随行记者的见证留念下，亨利市长将荣誉市民勋章别在王洛胸口。虽然这个“市”的居民不是很多，但好歹也是市啊。
当天下午，在华工向导的带领下，王洛前往当年的华工医院和疯人院参观。
这两栋建筑都已经废弃很久，台阶上长满青苔，一切苦难都尘封在历史中。
王洛拾起草丛里的一根扁担，那扁担是木质的，通体腐朽风化成黑色的朽木，似乎在无声的诉说着当年的情形。
杨老爷子指着麦田远处的树林说：“王老板，树林里葬着200多个华工兄弟。当年立了木头碑的，一个个都有名有姓，现在墓碑已经腐烂找不到了，但位置我还是记得非常清楚的。”
王洛点头道：“全都移葬过来，跟其他华工一起安葬在陵园中。”
设计师贝先生也工作起来，开始实地查看情况。他转了两圈，回来对王洛说：“王先生，我建议把疯人院拆除，华工医院虽然被废弃，但主题建筑还比较稳固，修葺过后完全可以用来做华工博物馆。”
“华工博物馆？这个主意很好。”王洛说。
贝先生不仅是建筑设计师，更是一位建筑规划师，他说道：“我初步的构想，是开辟南边那块荒地做为陵园墓地，可能会占用少许农田，纪念碑修在博物馆和墓地中间偏南的位置。按照你的要求，大门面向东边修建，入门处可以设立华工塑像，道路两边各立一座。如果按照这种想法来修建陵园，包括博物馆在内，总造价可能要在8000万法郎以上。”
8000万法郎，按照现在的汇率，大概就是差不多100多万美元，这点钱对王洛毫无压力。
当然，还有寻找、移葬华工尸骨的钱要另算，这也是很大的一笔开支。
不过嘛，这笔钱也不是王洛全部出资，国家还支付了一些，贝先生设计费一分没要，免费设计，还捐助了1万美金，其他华人华侨也捐助了一些，不少法国的居民也凑热闹捐助了一部分，在各种铺天盖地的媒体宣传下，法国的议会也申请了部分资金，承担了一半的建筑费用。
为了更好的促进两个国家的发展关系，这笔钱不论是从哪个方面来说，他们必须要出的，现在不少舆论媒体已经对掩盖了60多年的事实大加抨击，非出不可啊。
接下来日子里，出了忙碌车展和比赛的事宜外，王洛跟冉秋叶也接到了不少电视台的邀请，出席了很多的活动，无论在电视节目中，还是在各种活动现场，借着这股刮起来的华夏热风，两口子好好的给这帮老外们普及了一下华夏的发展历史和华夏人的处事方式，以及风俗习惯。
最搞笑的是在一档节目中主持人询问了王洛一个比较好玩的事情，那就是咱们华夏人每逢过年过节都要给咱们老祖宗烧纸钱的问题。
“王，有一个问题我不是很了解，希望能得到你的回答，毕竟你对华夏的一些风俗习惯非常精通，那就是为什么你们华夏在缅怀先人的时候，都要烧一些纸呢，这有什么说法吗？”
主持人一脸问号脸，非常期待王洛的回答，看来这个问题已经困扰他很长时间了。
王洛听了这个问题以后，不由得想到前世网上的一些事情，顿时笑了起来。
烧纸钱这一重要的习俗在我国发展已经将近千年，可是为什么在后世社会突然在国外爆红呢？这其中牵扯了很多的因素。
首先，烧纸钱在国外广受喜爱与我国综合国力的提高有着必然的联系。
试想一下，为什么在清朝的时候烧纸钱并没有传到外国呢？因为在清朝的时候，在外国人的眼中，华夏是一个落后的国家，华夏人的一切做法在外国人眼中都是不聪明的体现，对于国人的习俗，外国人自然也瞧不上。他们只是把咱们的习俗当成是人们愚昧无知的体现，除此之外，还有无尽的不屑。
然而，在后世社会之中，华夏彻底告别了旧时代的落后，我们迎来了崭新的明天，逐渐变得强大起来了。在这样的背景之下，没有人再敢轻视我们，对于我们的习俗，外国人都会先分析其道理，甚至有的人还会产生羡慕的眼神。
而烧纸钱爆红的背后，还有科技发展的功劳。随着世界科技的发展，现代信息技术也有了质的飞跃，因此，世界各地的沟通变得十分便利，世界人们的联系也逐渐加强。
在此之前，烧纸钱这一习俗只能作为咱们内部的习俗局部流行，后世，通过网络的快速传播，华夏的习俗也逐渐走向世界，风靡一时。
要说后世华夏对外国的文化传播，除了美食文化、孔子文化享誉全世界，祭祖文化也当属最为成功的案例之一。
多年前的殡葬行业，就已经形成一条价值数十亿的产业链，随着祭祖文化的输出，殡葬用品也开始上架外国的电商平台，没少为我国出口创汇。
神秘的东方力量不仅风靡于国外，成为不少年轻人“心诚则灵”的信奉，甚至不少外国人比中咱们还要虔诚，平时有个头疼脑热什么的，都会烧点“祖先钱”，以求个平安健康。
给逝去的老人烧纸钱，成了不少老外的流行风俗，他们给纸钱起了个入乡随俗的名字，叫“祖先钱”（ancestormoney）。不少老外还埋怨：“我最不喜欢华夏的一点就是，他们把什么事情都当成秘密！以至于这么多神奇的技能，都要淹没在历史的长河中了！”
不管老外是真的信奉“转世轮回”这一说，通过烧纸钱给逝去的人，让祖先在另一个世界生活得更加富足。抑或是仅仅为了获得心理慰藉，悼念祖辈先人，以期保佑自己平安顺遂。
但在这个时空，虽然我们的经济刚刚起步，但王洛在法国最近所做的事情，让他们很多人开始了解真正的华夏，而不是停留在过去的书本中，加上现在王洛的影响，很多人就开始对于华夏的一些风俗习惯开始感起了兴趣。
尤其是一些商人为了更好的打开华夏市场，那就要免不了跟咱们打交道，打交道最起码你需要了解一些人家的风俗习惯吧，这也就是主持人代表这个节目赞助商问的，赞助商是一家大型的家电制造企业，他们迫切的需要打开华夏的市场，让他们的商品能够进去，正好王洛来做节目，他们就想了解一些这方面的知识。
“哈哈哈，我没想到你会问起这个问题，按照目前的华夏来说，从唯物主义哲学来解释，这是属于封建封建迷信，国家是不提倡的，我也不应该宣传这些，这很不好，但如果单纯的对祖先寄托哀思这一方面看，他又没什么毛病，毕竟我们在思念我们的祖先。
其实，对于我们华夏而言，烧纸这一习俗并不陌生。而烧纸一词并非字面所传达的那样，给死者烧的是纸，真实的情况是，烧纸其实烧的是钱，当然，这些烧的钱并不是真正的货币，而是冥币。
早在唐朝的时候，诗中就有记载：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”。也就说，早在唐朝的时候，我们就已经有了烧纸钱的这一习俗了，由此可见，烧纸这件事情在我国起源很早。
说到这里，我们又会产生一个疑问，在华夏的四大发明之一造纸术出来之前我们会烧怎么办，东汉的时候我们才发明了纸张，那在这之前，我们又烧的什么呢？
其实，在纸发明之前，我们烧的不是纸钱，而是陪葬钱。
而这陪葬钱，说起来，也大有来头。
陪葬钱不是普通的廉价之物，而是真金白银。
也就是，在东汉之前，那些陪葬品都是货真价实的白花花的银子。这也就解释了为什么华夏很多古墓里面有很多陪葬品的原因，而你们西方却几乎没有的原因。
然而，用真金白银陪葬其实是富庶之家的特权，对于那些生活在底层的贫穷的百姓来说，没有足够的财力，他们只能想其他的办法了，于是，便有了价值不大、人们易于接受的纸钱。
其实，冥币真正地在民间留行，是在华夏南北朝之后。相传，南齐的最后一个皇帝十分喜欢做寻常商人的贩卖之事，因此，他终日在皇宫之中摆上普通集市的场景，然后想象将自己想象成一个商人，在假的背景之下贩卖东西，其中有很多东西都是用纸做的，当然，这其中也包括了钱。
从南北朝产生了纸钱之后，纸钱也渐渐在社会各阶层之间普及，到了北宋的时候，用纸钱祭奠几乎已经成为了全国人民的共识。
不但民间广泛使用，就连皇家之人在死后也使用纸钱。
自此，冥币在我国的陪葬体系中一直处于举足轻重的地位，直至今天，祭奠死者的时候，人们依旧会使用冥币。
自唐朝以来，烧纸钱就一直在我国流传，现如今，它似乎已经成为了一个固定的习俗，然而，在烧纸钱的背后，又隐藏了什么样的原因呢？
其实，烧纸钱这一习俗与华夏古代的思想有着密切的联系。
在华夏固有的思想观念之中，家在每个人的心中都占有十分重要的地位，人们对自己的祖先保持着绝对的崇敬。
而对于尚在人间的长辈，人们也保持着尊敬之心，孝道在人们的心中分量很重。
这与西方恰恰相反，我们华夏人信奉的是自己的祖先，拜的也是祖先，不是说我们没有自己的信仰，神仙，也就是你们的上帝，那只不过是一个精神寄托而已，所以你们以后在跟我们打交道的时候不能说我们没有信仰，如果你跟他说，你的祖宗会保佑你的，他会很高兴的。
因此，受此观念的影响，我国形成了完整的祖先崇拜制度，而烧纸钱，就是祖先崇拜制度的一个重要体现。
其实，人们都知道，人死如灯灭，一个人在离开人世之后不会产生任何的感觉，对于那些人间的财物，已死之人同样是用不上的。
既然如此，那为什么人们还要烧纸钱呢？其实，人们烧纸钱的第一目的，并不是给死者财富，相反的，他们其实是想做给活人看。
通过烧纸钱，人们更想展示出的是烧纸钱的人对自己先辈的孝道，同时，这也是带动社会风气、控制人们思想的一种手段。”
王洛微笑的给主持人和现场的观众们做了一个解释。
“那么，这个崇拜自己的祖先，是否有可能带来好运呢，毕竟你们的这一风俗的出现，比上帝出现的还要早，它如果不管用的话，你们怎么可能会坚持了好几千年呢？”
这王洛都给他们明明白白的讲清楚了，可是他们依然不信，在他们心目中，经过各种电影，报纸等宣传，东方的华夏是神秘的地方，有着很多解释不清楚的东西，比如中医，西方是各种化学医药，华夏的则是喝各种叶子，树根熬出来的汤汁，据说效果不错。
你还别以为在八十年代西方人不信任中医，别的国家咱不说，就说法国人，那还是比较信认中医的，尤其是针灸术，人家现在早就有了针灸协会了，已经早就在医院里面采用了，因为这个针灸术，他们最早把这项技术介绍到法国的人因此还获得了1950年诺贝尔生理学与医学奖提名呢。
神不神奇，意不意外，这都是有据可查的，这个人叫苏烈，看起来像是一个华夏人的名字，其实人家是正统的法国人，曾经还是驻华副领事呢，就是他把针灸术引进到了法国的，此人于1955年去世。去世后，他被评为法国历史上100位名人，被誉为“法国针灸之父”。
所以说我们的一些东西在老外看起来那是非常神奇的，就这个烧纸钱祭祖这一块，他们就抱着肯定有用的心态，还必定有什么秘法，或者咒语之类的，是不传之谜，王洛说的越清晰，他们越不相信。
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几个在世的华工迫不及待地用那没有几颗牙的嘴啃着苹果，似乎是联想起当年的经历，眼泪哗啦啦往下流。
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“我的荣幸。”王洛微笑道。
在随行记者的见证留念下，亨利市长将荣誉市民勋章别在王洛胸口。虽然这个“市”的居民不是很多，但好歹也是市啊。
当天下午，在华工向导的带领下，王洛前往当年的华工医院和疯人院参观。
这两栋建筑都已经废弃很久，台阶上长满青苔，一切苦难都尘封在历史中。
王洛拾起草丛里的一根扁担，那扁担是木质的，通体腐朽风化成黑色的朽木，似乎在无声的诉说着当年的情形。
杨老爷子指着麦田远处的树林说：“王老板，树林里葬着200多个华工兄弟。当年立了木头碑的，一个个都有名有姓，现在墓碑已经腐烂找不到了，但位置我还是记得非常清楚的。”
王洛点头道：“全都移葬过来，跟其他华工一起安葬在陵园中。”
设计师贝先生也工作起来，开始实地查看情况。他转了两圈，回来对王洛说：“王先生，我建议把疯人院拆除，华工医院虽然被废弃，但主题建筑还比较稳固，修葺过后完全可以用来做华工博物馆。”
“华工博物馆？这个主意很好。”王洛说。
贝先生不仅是建筑设计师，更是一位建筑规划师，他说道：“我初步的构想，是开辟南边那块荒地做为陵园墓地，可能会占用少许农田，纪念碑修在博物馆和墓地中间偏南的位置。按照你的要求，大门面向东边修建，入门处可以设立华工塑像，道路两边各立一座。如果按照这种想法来修建陵园，包括博物馆在内，总造价可能要在8000万法郎以上。”
8000万法郎，按照现在的汇率，大概就是差不多100多万美元，这点钱对王洛毫无压力。
当然，还有寻找、移葬华工尸骨的钱要另算，这也是很大的一笔开支。
不过嘛，这笔钱也不是王洛全部出资，国家还支付了一些，贝先生设计费一分没要，免费设计，还捐助了1万美金，其他华人华侨也捐助了一些，不少法国的居民也凑热闹捐助了一部分，在各种铺天盖地的媒体宣传下，法国的议会也申请了部分资金，承担了一半的建筑费用。
为了更好的促进两个国家的发展关系，这笔钱不论是从哪个方面来说，他们必须要出的，现在不少舆论媒体已经对掩盖了60多年的事实大加抨击，非出不可啊。
接下来日子里，出了忙碌车展和比赛的事宜外，王洛跟冉秋叶也接到了不少电视台的邀请，出席了很多的活动，无论在电视节目中，还是在各种活动现场，借着这股刮起来的华夏热风，两口子好好的给这帮老外们普及了一下华夏的发展历史和华夏人的处事方式，以及风俗习惯。
最搞笑的是在一档节目中主持人询问了王洛一个比较好玩的事情，那就是咱们华夏人每逢过年过节都要给咱们老祖宗烧纸钱的问题。
“王，有一个问题我不是很了解，希望能得到你的回答，毕竟你对华夏的一些风俗习惯非常精通，那就是为什么你们华夏在缅怀先人的时候，都要烧一些纸呢，这有什么说法吗？”
主持人一脸问号脸，非常期待王洛的回答，看来这个问题已经困扰他很长时间了。
王洛听了这个问题以后，不由得想到前世网上的一些事情，顿时笑了起来。
烧纸钱这一重要的习俗在我国发展已经将近千年，可是为什么在后世社会突然在国外爆红呢？这其中牵扯了很多的因素。
首先，烧纸钱在国外广受喜爱与我国综合国力的提高有着必然的联系。
试想一下，为什么在清朝的时候烧纸钱并没有传到外国呢？因为在清朝的时候，在外国人的眼中，华夏是一个落后的国家，华夏人的一切做法在外国人眼中都是不聪明的体现，对于国人的习俗，外国人自然也瞧不上。他们只是把咱们的习俗当成是人们愚昧无知的体现，除此之外，还有无尽的不屑。
然而，在后世社会之中，华夏彻底告别了旧时代的落后，我们迎来了崭新的明天，逐渐变得强大起来了。在这样的背景之下，没有人再敢轻视我们，对于我们的习俗，外国人都会先分析其道理，甚至有的人还会产生羡慕的眼神。
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在此之前，烧纸钱这一习俗只能作为咱们内部的习俗局部流行，后世，通过网络的快速传播，华夏的习俗也逐渐走向世界，风靡一时。
要说后世华夏对外国的文化传播，除了美食文化、孔子文化享誉全世界，祭祖文化也当属最为成功的案例之一。
多年前的殡葬行业，就已经形成一条价值数十亿的产业链，随着祭祖文化的输出，殡葬用品也开始上架外国的电商平台，没少为我国出口创汇。
神秘的东方力量不仅风靡于国外，成为不少年轻人“心诚则灵”的信奉，甚至不少外国人比中咱们还要虔诚，平时有个头疼脑热什么的，都会烧点“祖先钱”，以求个平安健康。
给逝去的老人烧纸钱，成了不少老外的流行风俗，他们给纸钱起了个入乡随俗的名字，叫“祖先钱”（ancestormoney）。不少老外还埋怨：“我最不喜欢华夏的一点就是，他们把什么事情都当成秘密！以至于这么多神奇的技能，都要淹没在历史的长河中了！”
不管老外是真的信奉“转世轮回”这一说，通过烧纸钱给逝去的人，让祖先在另一个世界生活得更加富足。抑或是仅仅为了获得心理慰藉，悼念祖辈先人，以期保佑自己平安顺遂。
但在这个时空，虽然我们的经济刚刚起步，但王洛在法国最近所做的事情，让他们很多人开始了解真正的华夏，而不是停留在过去的书本中，加上现在王洛的影响，很多人就开始对于华夏的一些风俗习惯开始感起了兴趣。
尤其是一些商人为了更好的打开华夏市场，那就要免不了跟咱们打交道，打交道最起码你需要了解一些人家的风俗习惯吧，这也就是主持人代表这个节目赞助商问的，赞助商是一家大型的家电制造企业，他们迫切的需要打开华夏的市场，让他们的商品能够进去，正好王洛来做节目，他们就想了解一些这方面的知识。
“哈哈哈，我没想到你会问起这个问题，按照目前的华夏来说，从唯物主义哲学来解释，这是属于封建封建迷信，国家是不提倡的，我也不应该宣传这些，这很不好，但如果单纯的对祖先寄托哀思这一方面看，他又没什么毛病，毕竟我们在思念我们的祖先。
其实，对于我们华夏而言，烧纸这一习俗并不陌生。而烧纸一词并非字面所传达的那样，给死者烧的是纸，真实的情况是，烧纸其实烧的是钱，当然，这些烧的钱并不是真正的货币，而是冥币。
早在唐朝的时候，诗中就有记载：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”。也就说，早在唐朝的时候，我们就已经有了烧纸钱的这一习俗了，由此可见，烧纸这件事情在我国起源很早。
说到这里，我们又会产生一个疑问，在华夏的四大发明之一造纸术出来之前我们会烧怎么办，东汉的时候我们才发明了纸张，那在这之前，我们又烧的什么呢？
其实，在纸发明之前，我们烧的不是纸钱，而是陪葬钱。
而这陪葬钱，说起来，也大有来头。
陪葬钱不是普通的廉价之物，而是真金白银。
也就是，在东汉之前，那些陪葬品都是货真价实的白花花的银子。这也就解释了为什么华夏很多古墓里面有很多陪葬品的原因，而你们西方却几乎没有的原因。
然而，用真金白银陪葬其实是富庶之家的特权，对于那些生活在底层的贫穷的百姓来说，没有足够的财力，他们只能想其他的办法了，于是，便有了价值不大、人们易于接受的纸钱。
其实，冥币真正地在民间留行，是在华夏南北朝之后。相传，南齐的最后一个皇帝十分喜欢做寻常商人的贩卖之事，因此，他终日在皇宫之中摆上普通集市的场景，然后想象将自己想象成一个商人，在假的背景之下贩卖东西，其中有很多东西都是用纸做的，当然，这其中也包括了钱。
从南北朝产生了纸钱之后，纸钱也渐渐在社会各阶层之间普及，到了北宋的时候，用纸钱祭奠几乎已经成为了全国人民的共识。
不但民间广泛使用，就连皇家之人在死后也使用纸钱。
自此，冥币在我国的陪葬体系中一直处于举足轻重的地位，直至今天，祭奠死者的时候，人们依旧会使用冥币。
自唐朝以来，烧纸钱就一直在我国流传，现如今，它似乎已经成为了一个固定的习俗，然而，在烧纸钱的背后，又隐藏了什么样的原因呢？
其实，烧纸钱这一习俗与华夏古代的思想有着密切的联系。
在华夏固有的思想观念之中，家在每个人的心中都占有十分重要的地位，人们对自己的祖先保持着绝对的崇敬。
而对于尚在人间的长辈，人们也保持着尊敬之心，孝道在人们的心中分量很重。
这与西方恰恰相反，我们华夏人信奉的是自己的祖先，拜的也是祖先，不是说我们没有自己的信仰，神仙，也就是你们的上帝，那只不过是一个精神寄托而已，所以你们以后在跟我们打交道的时候不能说我们没有信仰，如果你跟他说，你的祖宗会保佑你的，他会很高兴的。
因此，受此观念的影响，我国形成了完整的祖先崇拜制度，而烧纸钱，就是祖先崇拜制度的一个重要体现。
其实，人们都知道，人死如灯灭，一个人在离开人世之后不会产生任何的感觉，对于那些人间的财物，已死之人同样是用不上的。
既然如此，那为什么人们还要烧纸钱呢？其实，人们烧纸钱的第一目的，并不是给死者财富，相反的，他们其实是想做给活人看。
通过烧纸钱，人们更想展示出的是烧纸钱的人对自己先辈的孝道，同时，这也是带动社会风气、控制人们思想的一种手段。”
王洛微笑的给主持人和现场的观众们做了一个解释。
“那么，这个崇拜自己的祖先，是否有可能带来好运呢，毕竟你们的这一风俗的出现，比上帝出现的还要早，它如果不管用的话，你们怎么可能会坚持了好几千年呢？”
这王洛都给他们明明白白的讲清楚了，可是他们依然不信，在他们心目中，经过各种电影，报纸等宣传，东方的华夏是神秘的地方，有着很多解释不清楚的东西，比如中医，西方是各种化学医药，华夏的则是喝各种叶子，树根熬出来的汤汁，据说效果不错。
你还别以为在八十年代西方人不信任中医，别的国家咱不说，就说法国人，那还是比较信认中医的，尤其是针灸术，人家现在早就有了针灸协会了，已经早就在医院里面采用了，因为这个针灸术，他们最早把这项技术介绍到法国的人因此还获得了1950年诺贝尔生理学与医学奖提名呢。
神不神奇，意不意外，这都是有据可查的，这个人叫苏烈，看起来像是一个华夏人的名字，其实人家是正统的法国人，曾经还是驻华副领事呢，就是他把针灸术引进到了法国的，此人于1955年去世。去世后，他被评为法国历史上100位名人，被誉为“法国针灸之父”。
所以说我们的一些东西在老外看起来那是非常神奇的，就这个烧纸钱祭祖这一块，他们就抱着肯定有用的心态，还必定有什么秘法，或者咒语之类的，是不传之谜，王洛说的越清晰，他们越不相信。
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