第597章 “定 静”二法
第597章“定静”二法
“哈哈哈……”
“君上都开口了，我自是知无不言！~”
书中仙很高兴。
一方面是来自洪康的请教态度，另一方面则是洪康看出了儒道修行法最突出的特点——增长智慧、提高悟性。
当一个人的这种属性提高后，无论做什么事都是得心应手，从事各行各业也都是精英中的精英。
“君上应该从诸葛那儿听说过一些，就是从正心诚意入手。”
“可是，一个初学者是很难达到正心诚意这种境界的，虽然入门之后，就会进展迅速，但是，入门那关是最为煎熬的。”
“因此，我和诸葛将其拆分为好几步。”
洪康和庞青羊正身而坐。
“愿闻其详。”
书中仙道：“就拿心灵意识来说，普通人的念头繁杂，精气神散乱，不能控制自己的念头，思维如乱麻……”
“时刻不得闲，一天到晚都在想东西，停不下来，这叫“散乱”；人在睡觉的时候，心思不散乱了，这个时候叫“昏沉”。”
“普通人的一生就是两种现象，散乱或者昏沉…”
“醒着的时候，散乱；睡着以后，昏沉…”
“时时刻刻都在耗费大量心血，导致寿命流逝加快，无法养生。”
“君上应该明白心血耗费过多，对生灵的危害吧！~”
洪康点头道：“有个词叫“呕心沥血”，便是说心血消耗过度，严重者会危及自身性命。”
书中仙继续道：“因此，儒道修行法的第一要诀就是把心思定住，把粗想压住，一旦成功，这个“定”的功夫就成了，也就是佛道修行法中的“定心猿”。”
洪康总结道：“不散乱也不昏沉的境界，就是“定”。”
书中仙道：“但“定”字乃是强行压制的意思，生灵一旦放松了警惕，还是会恢复心猿意马、思维如麻的特征，仍然是普通人。”
“这在佛家之中，叫做退转；在道家里，意思是得道容易守道难。”
洪康和庞青羊立刻明白了其中意思。
道家里也有相应的理论：人生而来到这个世界，像无根之树，在茫茫人海中，随波逐流，无根的人，是定不住的，一生飘荡，精神得不到大自在。
对大多数人而言，定不住，就是无法自控。
有的人下定决心，要改变现状，结果第二天同伴一吆喝儿，又跟着一起去耍了，还是迈不出第一步；有的人天天喊减肥塑形，看见美食却忍不住大吃；有的人明明知道一段感情不合适，却下不了决心，选择离开……
生活中，大多数是失控的人。
若一个人能定得住，心就会很醒，对外界的反应很敏捷！
若一个人定得住，能自控，其实就是从外界收回和守住自己散发的能量，仅此而已。
佛道修行法里不是没有心灵方面的修行，毕竟，任何修行法到了高深层次后，都是殊途而同归，像是庞青羊的剑道中，也包含了斩灭心灵的剑意。
只是，不像是儒道修行法，需要一开始就从“心”这方面下工夫。
而且，洪康和庞青羊在这约莫两百年的生涯里，也深读过儒家经典，这书中仙开了个头，就像是在黑夜里点了盏灯，能够隐约照亮到前路……
庞青羊福至心灵，妙目闪过精芒，清声道：
“书公，那么接下来的阶段是不是“静”？！”
“《大学》有言，定而后能静，静而后能安。”
书中仙点点头道：“不错，定而后能静。古来圣贤，都是在定静二字上下功夫，我也是站在了前人的肩膀上。”
“人如果能自控，能定得住，那么就自然而然，会静下来…”
“有的人想看书，却很浮躁，静不下来；有的人焦躁不安，却难以调息。很多人都能动得起来，但是能静得下去的人，却需要定力！”
“一个人想要彻底地静下来，就先得要去除欲望和妄念，每天睡醒觉，头脑中总会有些声音，让你干一些事情，想一些事情，这就是妄念……”
“该起床，你就起床；该做事，拿起就做。你真正做的时候，不会乱想。”
“养成言行一致的习惯，提高行动力，内心就会安宁，滋养心灵，精气神凝聚，精力充沛，心灵会进入大静之中。”
“这个时候的特点就是睡一会儿就睡得特别香，也就是可以进入深度睡眠。一觉起来精神焕发，气质如暖玉，给人感觉在发光一样。”
洪康想起了驯马、熬鹰这类事情。
言道：“人用苦功强行把自己心定下来，就如奔腾的野马，伱把它拴住，不让它动，久而久之，它也就会静下来。因此，“定”是强行不动，“静”是自然不动，两者高下立判。”
书中仙哈哈笑道：“君上所言正是。”
这种自己提到一点，对方立刻理解还能够举一反三的感觉，实在是太妙了，这就是与合适的人论道的好处啊！
“其实，这“定、静”二字相应的境界，我还是从一位诗词大家的手札里得到的感悟。”
“那位大家在其手札里说：昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”
“一切景语皆情语？！”洪康念头一转，便回忆起来，“是出自王静安的《人间词话删稿》。”
书中仙赞叹道：“不错，我当初第一次看还是在君上幻化出的书城的时候。”
“对于景语、情语之辩证分析，触发了我的灵感。”
“他说，大多数人写诗作赋，都停留在“心随境转”这个层面。”
“比方说，如果连续阴沉下雨，人就会感到忧郁，情绪低落，体现在文字上也就带上了相应的情绪，这是心情受环境的影响。而太阳出来，阳光明媚，鸟语花香，人的心情自然雀跃起来。”
“心随境转的这个层面，人是做不了主的。也就是说，外界环境的影响力，大于自己的自控力。故而，需要继续下功夫，定静。”
洪康赞同道：“有道理。”
不单单是写诗作赋方面，这“心随境转”还体现在生活中的方方面面。
他想起了自己第一世的生活，刚从象牙塔里毕业出来，茫然四顾，不知所措，一时不知未来在何方，最后就随大流的找了份助理研究员的工作。
人呢，倒是在城市里生活，不用面朝黄土背朝天，可每天挤公车地铁，朝九晚五的上下班，心境是拥挤的、疲惫的、厌倦的……
周末来了，他总会远离城市，到深林、公园、湖畔走一走，爬一爬，心随境转，豁然开朗。
书中仙道：“而更上一层者，又不一样。”
…………
沉静非缄默之谓也。意渊涵而态闲正，此谓真沉静。
《读书录》
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“哈哈哈……”
“君上都开口了，我自是知无不言！~”
书中仙很高兴。
一方面是来自洪康的请教态度，另一方面则是洪康看出了儒道修行法最突出的特点——增长智慧、提高悟性。
当一个人的这种属性提高后，无论做什么事都是得心应手，从事各行各业也都是精英中的精英。
“君上应该从诸葛那儿听说过一些，就是从正心诚意入手。”
“可是，一个初学者是很难达到正心诚意这种境界的，虽然入门之后，就会进展迅速，但是，入门那关是最为煎熬的。”
“因此，我和诸葛将其拆分为好几步。”
洪康和庞青羊正身而坐。
“愿闻其详。”
书中仙道：“就拿心灵意识来说，普通人的念头繁杂，精气神散乱，不能控制自己的念头，思维如乱麻……”
“时刻不得闲，一天到晚都在想东西，停不下来，这叫“散乱”；人在睡觉的时候，心思不散乱了，这个时候叫“昏沉”。”
“普通人的一生就是两种现象，散乱或者昏沉…”
“醒着的时候，散乱；睡着以后，昏沉…”
“时时刻刻都在耗费大量心血，导致寿命流逝加快，无法养生。”
“君上应该明白心血耗费过多，对生灵的危害吧！~”
洪康点头道：“有个词叫“呕心沥血”，便是说心血消耗过度，严重者会危及自身性命。”
书中仙继续道：“因此，儒道修行法的第一要诀就是把心思定住，把粗想压住，一旦成功，这个“定”的功夫就成了，也就是佛道修行法中的“定心猿”。”
洪康总结道：“不散乱也不昏沉的境界，就是“定”。”
书中仙道：“但“定”字乃是强行压制的意思，生灵一旦放松了警惕，还是会恢复心猿意马、思维如麻的特征，仍然是普通人。”
“这在佛家之中，叫做退转；在道家里，意思是得道容易守道难。”
洪康和庞青羊立刻明白了其中意思。
道家里也有相应的理论：人生而来到这个世界，像无根之树，在茫茫人海中，随波逐流，无根的人，是定不住的，一生飘荡，精神得不到大自在。
对大多数人而言，定不住，就是无法自控。
有的人下定决心，要改变现状，结果第二天同伴一吆喝儿，又跟着一起去耍了，还是迈不出第一步；有的人天天喊减肥塑形，看见美食却忍不住大吃；有的人明明知道一段感情不合适，却下不了决心，选择离开……
生活中，大多数是失控的人。
若一个人能定得住，心就会很醒，对外界的反应很敏捷！
若一个人定得住，能自控，其实就是从外界收回和守住自己散发的能量，仅此而已。
佛道修行法里不是没有心灵方面的修行，毕竟，任何修行法到了高深层次后，都是殊途而同归，像是庞青羊的剑道中，也包含了斩灭心灵的剑意。
只是，不像是儒道修行法，需要一开始就从“心”这方面下工夫。
而且，洪康和庞青羊在这约莫两百年的生涯里，也深读过儒家经典，这书中仙开了个头，就像是在黑夜里点了盏灯，能够隐约照亮到前路……
庞青羊福至心灵，妙目闪过精芒，清声道：
“书公，那么接下来的阶段是不是“静”？！”
“《大学》有言，定而后能静，静而后能安。”
书中仙点点头道：“不错，定而后能静。古来圣贤，都是在定静二字上下功夫，我也是站在了前人的肩膀上。”
“人如果能自控，能定得住，那么就自然而然，会静下来…”
“有的人想看书，却很浮躁，静不下来；有的人焦躁不安，却难以调息。很多人都能动得起来，但是能静得下去的人，却需要定力！”
“一个人想要彻底地静下来，就先得要去除欲望和妄念，每天睡醒觉，头脑中总会有些声音，让你干一些事情，想一些事情，这就是妄念……”
“该起床，你就起床；该做事，拿起就做。你真正做的时候，不会乱想。”
“养成言行一致的习惯，提高行动力，内心就会安宁，滋养心灵，精气神凝聚，精力充沛，心灵会进入大静之中。”
“这个时候的特点就是睡一会儿就睡得特别香，也就是可以进入深度睡眠。一觉起来精神焕发，气质如暖玉，给人感觉在发光一样。”
洪康想起了驯马、熬鹰这类事情。
言道：“人用苦功强行把自己心定下来，就如奔腾的野马，伱把它拴住，不让它动，久而久之，它也就会静下来。因此，“定”是强行不动，“静”是自然不动，两者高下立判。”
书中仙哈哈笑道：“君上所言正是。”
这种自己提到一点，对方立刻理解还能够举一反三的感觉，实在是太妙了，这就是与合适的人论道的好处啊！
“其实，这“定、静”二字相应的境界，我还是从一位诗词大家的手札里得到的感悟。”
“那位大家在其手札里说：昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”
“一切景语皆情语？！”洪康念头一转，便回忆起来，“是出自王静安的《人间词话删稿》。”
书中仙赞叹道：“不错，我当初第一次看还是在君上幻化出的书城的时候。”
“对于景语、情语之辩证分析，触发了我的灵感。”
“他说，大多数人写诗作赋，都停留在“心随境转”这个层面。”
“比方说，如果连续阴沉下雨，人就会感到忧郁，情绪低落，体现在文字上也就带上了相应的情绪，这是心情受环境的影响。而太阳出来，阳光明媚，鸟语花香，人的心情自然雀跃起来。”
“心随境转的这个层面，人是做不了主的。也就是说，外界环境的影响力，大于自己的自控力。故而，需要继续下功夫，定静。”
洪康赞同道：“有道理。”
不单单是写诗作赋方面，这“心随境转”还体现在生活中的方方面面。
他想起了自己第一世的生活，刚从象牙塔里毕业出来，茫然四顾，不知所措，一时不知未来在何方，最后就随大流的找了份助理研究员的工作。
人呢，倒是在城市里生活，不用面朝黄土背朝天，可每天挤公车地铁，朝九晚五的上下班，心境是拥挤的、疲惫的、厌倦的……
周末来了，他总会远离城市，到深林、公园、湖畔走一走，爬一爬，心随境转，豁然开朗。
书中仙道：“而更上一层者，又不一样。”
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